Cet article prend place dans la section "Actions de Grâces", pour témoigner de ma gratitude d'avoir rencontré le livre dont le titre figure ci-dessus.

         Vendredi dernier je suis allée à Paris, et incidemment j'ai poussé la porte de la librairie Almora, avenue Gambetta, non loin du cimetière du Père Lachaise. Je ne savais pas qu'en y feuilletant quelques ouvrages, je tomberais en arrêt devant ce récit captivant d'une initiation offerte par Vijayananda, le plus proche disciple de la grande sainte de l'Inde contemporaine, Ma Anandamayi ; français né à Metz dans une famille de confession juive puis médecin à Marseille, il avait tout quitté à l'âge de 36 ans pour partir méditer dans les Himalayas et s'installer définitivement en Inde - et était enterré précisément au Père Lachaise, sous un portrait de MA dont il avait toujours développé l'enseignement (voir les photos au bas du lien donné précédemment). 

(cliquez sur l'image pour accéder à la présentation de l'ouvrage)

      Blanche de Richemont y décrit de l'intérieur son bouleversement lorsque, ne parvenant pas à accepter le suicide de son frère, elle est invitée par sa tante à se rendre en Inde auprès de cet homme émouvant par sa simplicité et sa puissance, qui la transformera totalement. 

       Plusieurs séjours en Inde nous permettent d'en saisir l'atmosphère et de l'y suivre au quotidien, tandis qu'elle nous montre que, désireuse au départ de faire un peu de "tourisme", elle s'est trouvée très vite absorbée avec force par l'amour pénétrant de cet homme au point de ne rêver que d'y retourner, puis de vivre une période où des vertiges constants lui interdisaient le moindre mouvement... Effet de la "shaktipat", comme le lui expliqua sa tante, attachée depuis longtemps à Vijayananda (qui avait alors 94 ans, tandis que cette femme en avait environ 55 et Blanche la trentaine) : il s'agissait en effet d'une puissante énergie spirituelle qui, communiquée uniquement par les regards, quelques pressions de main, les paroles douces et rares et la présence de l'ascète, prenait peu à peu possession du corps de la jeune femme.

      Ce livre, émaillé de citations constantes de Ma, a pour but d'être une aide pour la vie au quotidien, contrairement à ce que l'on pourrait imaginer : en effet l'enseignement de Ma n'est que simplicité, retour à la simplicité et surtout, à la JOIE.

     N'est-ce pas le nom qu'elle porte (et son disciple aussi en terme du sien) : "Ananda", félicité ?

       Leur enseignement vise à découvrir la Joie qui gît au tréfonds de notre être et ne demande qu'à s'exprimer en permanence, pour peu que nous sachions élaguer les constructions éprouvantes du mental.

       En cherchant des liens, j'ai retrouvé à l'instant cette vidéo présentant Vijayananda (décédé en 2010 dans sa 96^e année); mais il en existe d'autres, ainsi que de Ma Anandamayi qui est décédée en 1982.

        Elle vaut vraiment d'être visionnée car on y découvre l'extraordinaire douceur et simplicité de cet homme, et on y apprend pourquoi un "Maître" est nécessaire, ce que recouvre exactement ce terme, ce que signifie être disciple (ou presque... C'est Arnaud Desjardins qui le dit), et surtout, ce qu'est la Foi, la véritable Foi. Pour avoir la Foi, dit Vijayananda, il faut avoir connu le doute ! C'est le sens, je crois, de ce qui est arrivé aux disciples de Jésus qui, désemparés de le voir mis à mort et enlevé à leurs yeux, ont peu après "reçu l'Esprit Saint"... En fait, ils avaient tout simplement traversé le doute ; et c'est à partir de ce moment qu'ils eurent vraiment la FOI.

        Aujourd'hui, comme Ariaga, je ne sais plus écrire... Je préfère laisser ce soin à d'autres, surtout lorsqu'un musicien-poète a su tant magnifier leur inspiration.

     Pourquoi un tel texte dans "Émerveillement" ? Parce que l'on s'émerveille de tout, de tout ce qui vit, de tout ce qui est beau, même de l'Amour qui brise le cœur et en fait une coupe d'où s'épanche le parfum de l'Éternité. Car si Jésus n'était pas mort sur la croix de l'espace-temps, il ne serait pas ressuscité dans la splendeur éternelle.

      L'accès à la Joie infinie traverse le sanglot.

Sanglots
de Guillaume Apollinaire, mis en musique pas Francis Poulenc

     Notre amour est réglé par les calmes étoiles
     Or nous savons qu'en nous beaucoup d'hommes respirent
     Qui vinrent de très loin et sont un sous nos fronts
C'est la chanson des rêveurs
Qui s'étaient arraché le cœur
Et le portaient dans la main droite
     Souviens-t'en cher orgueil de tous ces souvenirs

     Des marins qui chantaient comme des conquérants
     Des gouffres de Thulé des tendres cieux d'Ophir
     Des malades maudits de ceux qui fuient leur ombre
     Et du retour joyeux des heureux émigrants

De ce cœur il coulait du sang
Et le rêveur allait pensant
À sa blessure délicate
     Tu ne briseras pas la chaîne de ces causes
Et douloureuse et nous disait
     Qui sont les effets d'autres causes

Mon pauvre cœur mon cœur brisé
Pareil au cœur de tous les hommes
     Voici voici nos mains que la vie fit esclaves
Est mort d'amour ou c'est tout comme
Est mort d'amour et le voici          Ainsi vont toutes choses
Arrachez donc le vôtre aussi
     Et rien ne sera libre jusqu'à la fin des temps
     Laissons tout aux morts
     Et cachons nos sanglots

 

 

       Dans "Correspondances", Baudelaire se fait initié, et je ne me lasse pas du premier quatrain de ce sonnet.
 

La Nature est un temple où de vivants piliers
Laissent parfois sortir de confuses paroles;
L’homme y passe à travers des forêts de symboles
Qui l’observent avec des regards familiers.

     Il me semble que là tout est dit - peut-être en souvenir de la fin du second Faust de Goethe qui proclamait :

Tout ce qui passe
N'est que symbole.

En effet, la Nature est le Temple de l'Esprit.

Tout ce qui vit est un élément de ce Temple.

Notre mental ne peut percevoir clairement la Parole que l'Esprit nous adresse, en tant que Ses Enfants.

C'est souvent sous l'aspect symbolique qu'il comprend le mieux cette Parole.

Et si l'Homme observe réellement cette Parole ou ce symbole, il se découvre lui-même dans un vivant miroir... d'où ce "regard familier".

         J'ai repris les Odes Mystiques de Rûmî (coll. Points-Sagesses) dont j'avais suspendu la lecture en milieu de livre, et là, je ne trouve plus que des joyaux !

          Je ne puis que les lire et relire... 

       Je vous propose de découvrir avec moi la 326^e - selon le classement opéré dans le livre cité. J'y ai ajouté quelques notes (le plus légèrement possible, avec juste une astérisque) mais souvent, si les propos de Rûmî nous paraissent un peu obscurs, il suffit juste de se laisser porter par eux, par le souffle qui les anime, et l'on comprend. 

          Cette Ode rappelle que les multiples désirs mondains doivent être délaissés pour l'unique désir du Divin, car Celui-ci donne sans compter à ceux qui se détournent du monde pour aller vers Lui, tout en demeurant pourtant le Créateur inconditionnel de tout ce qui est, que ce soit plaisant ("la couronne") ou déplaisant ("les entraves"), mondain ("ceux qui paissent") ou non ("ceux qui volent"), débutant ("le raisin vert") ou confirmé ("le vin"), misérable ("l'épine") ou épanoui ("la fleur")...

           La puissance d'amour exprimée par Rûmî entraîne et comble le cœur du lecteur il me semble, qu'il y adhère ou non. Et vous, qu'en pensez-vous ?...

          Mais écoutons plutôt le poète.

Donne-moi l'extase et donne-moi l'émerveillement, ô Toi mon Créateur au-delà de l'extase !

Donne naissance à Leylâ et fais mourir Madjnûn^*, ô Artisan sans outils !

Cent désirs divers dans le cœur de Leylâ et de Madjnûn

Crient devant Toi : « ô Toi, Donateur sans besoins ».

L'anneau du désir est le sceau de Salomon^* ;

Il est en gage chez toi, ne cesse pas de le porter.

Le mois du repentir est passé, un nouveau mois est arrivé

Qui brise et détruit cent repentirs en un seul instant.

Que celui qui ignore le vertige pour Lui connaisse le vertige !

Combien est stupide le cœur qui n'a pas vu ses intentions frustrées !

Nous sommes devenus ici boiteux. Ferme la porte de la maison.

Ceux qui paissent et ceux qui volent, tous boitent devant Son seuil.

Ô amour ! Tu es l'âme universelle, tu es la couronne et les entraves à la fois,

Tu es l'appel du Prophète et aussi le manque de foi de la communauté.

Tu nous as créés avec un cœur assoiffé,

Tu nous as attachés à la source de cette joie.

Mon épine pour toi s'est transformée en fleur, mes parcelles sont devenues le tout ;

Contemple le tout dans la parcelle, c'est là ce qui convient.

Contemple dans le raisin vert le vin, et dans le néant l'existant ;

Ô Joseph^* ! contemple dans le puits la souveraineté et le royaume.

Une épine sans fleur n'occupe point la place d'honneur dans la prairie ;

Comment l'être fait du limon de la terre obtiendrait-il la vie sans le souffle divin ?

Bats des mains et sache que chaque son s'origine dans l'ivresse de ce Vin,

Car si tu bats des mains, il y a là aussi union et séparation.

Garde le silence ; le printemps est venu, la rose est venue, et l'épine aussi ;

Les beautés sont apparues de l'invisible pour t'inviter. 

Rûmî, Odes mystiques - traduites du persan
par Eva de Vitray-Meyerovitch et Mohammad Mokri

^*(1)  Leylâ : représente l'amour mystique parfait pour lequel Madjnûn (mot qui signifie "fou") ira jusqu'à mourir, sans se soucier de la personne réelle qui vécut sa vie tranquille (voir ici).

^*(2) Sceau de Salomon : objet magique offrant puissance sur les choses (voir ici).

^*(3) Joseph : personnage biblique très populaire dans la tradition islamique, qui représente l'élu de Dieu rejeté par les siens puis accédant à la Royauté après une transformation complète (voir ici) ; cette image rappelle vivement pour nous Jésus.

         Pour clore cette rétrospective de ma semaine de retraite silencieuse, voici le poème que j'ai dédié au lieu et à ses habitants.

       Il reflète ce que j'y ai ressenti, avec bien sûr la chance d'y avoir séjourné au mois de mai.

      "Dechen Chöling" est le nom donné à ce domaine acheté en 1994 (voir aussi cette page) et signifie "Lieu du Dharma de Grande Félicité" .

Profusion de fleurs
de chants d’oiseaux

 

Arbres immenses
aux troncs puissants
couverts de lierre

 

Vallons profonds
aux petits lacs
où jasent les grenouilles

  

Chemins pentus
entre les prés herbus
où paissent des chevaux
et des vaches

 

 Le ciel grandiose
aux nuages pressés
qu’éblouit le soleil

  

Et tout dedans
ce Cœur ouvert
cette gentillesse
cette chaleur

 

Un nid d’amour
où reposer enfin
dans le creux du moment

 

Un nid de paix
où se couler enfin
dans la joie de la Vie

  

Dans la Vie pleine
totale et immédiate

 

 Et s’y abandonner
comme l’oiseau
qui plane
haut
très haut
dans le ciel